信立浩达学习昭君文化，探讨昭君橘醋品牌文化的发展之路

可能是稻盛先生说的，有神灵的指引吧，有幸结识了陈总，陈总正在推出一款橘醋产品，需要品牌文化和产品包装。我们从产品的生产工艺、产品功能、同类产品的差异化聊到地域特色、地方文化，于是找到一个超级IP——王昭君。

橘醋产品具有养生保健、美容的功效，而昭君又是中国古代四大美女之一，昭君和橘醋之间的关系如何塑造，就成为这个项目的核心。

说到王昭君，人们想到的是中国四大美女，但是，把王昭君和其他三个美女并列一起，我认为是不太合适的。

西施，是越王勾践针对吴王夫差淫而好色的特点，设计的美人计，西施令夫差沉迷女色，不理朝政，最终走向亡国。

貂蝉，是司徒王允设计的离间计，貂蝉向吕布送秋波，向董卓献妩媚，成功让吕布铲除董卓。

而一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来，说的就是杨玉环，这个美女和安禄山私通，让自己的哥哥杨国忠上位，造成安史之乱，让唐朝国力大减。

昭君出塞、汉匈和亲则是中华民族的伟大壮举，是东方文明古国屹立世界的重大战略。

王昭君出生在宜昌美丽香溪河畔，那里背靠纱帽山，下临香溪，花果成林，紫竹插天。昭君天生丽质，公元前38年，以民间女子的身份被选入宫中。公元前33年，王昭君深明大义，为巩固汉匈团结，自愿成为一名“和平使者”出塞。

昭君出塞结束了匈汉历史上150多年的战争状态，使塞北草原和中原大地呈现出民族和睦的昌盛景象。自此，王昭君成为了历史上和平使者的代表人物，也在历史的长河中留下了宝贵的文化精神财富。

昭君文化与昭君橘醋品牌文化

昭君文化一：独立自主。

“自信无由污白玉，向人不肯用黄金”。因不愿攀附宫廷画师毛延寿，所以“入宫数岁，不得见御”，这种品质与同一条香溪河哺育的伟大爱国主义诗人屈原何其相似。

在呼韩邪单于请求和亲之时，王昭君毅然主动请行，也是基于其人格的独立自主，方能打破传统束缚，迈出那影响后世的、历史性的一步。

昭君橘醋文化一：独立自主发展之路。

打造亚洲最大的橘醋酿造基地是企业的使命，与六位院士专家深度合作，实现柑橘全产业链的发展之路，从带领橘农从1.0种橘子，2.0卖桔子，3.0加工桔子，发展到“赏桔园生态美景、住桔乡农家民宿、吃桔子特色美食、品桔颂历史文化”的柑桔4.0时代，走上了农村一二三产业融合发展之路。

昭君文化二：敢于开拓的精神。

王昭君是中国历史上唯一一名自请和亲的伟大女性。她作为一名弱女子，在没有任何地位、十分被动的境况下，能够勇敢地把握命运的航向，赢得自己的幸福，并在中国历史上脱颖而出，成为一颗闪亮的明星，正是基于其勇于开拓创新的精神。

这是推动社会向前发展的重要动力，也是中华民族宝贵的精神财富，更是昭君文化内涵的核心。

昭君橘醋文化二：敢于开拓的精神。

醋有两种，一种是谷物醋，一种是果醋。中国市场上99%都是谷物醋。西方市场上都是果醋。宜昌盛产柑橘，十万亩国家柑橘农业公园是酿造果醋的天赐良材。昭君橘醋通过首个柑橘全汁带渣发酵工艺体系，首个橘醋发酵菌种选育技术，在全国首先实现了柑橘的全果利用。

以100%柑橘果汁为原料，采用意大利巴萨米克香醋酿造工艺，不加一滴水，30度低温酵酿，户外储晒千日，橡木桶熟成三年，匠心陈酿，生态果醋，是柑橘大健康食品的坚守者，是中国果醋的先行者，是果农致富的领航者。

昭君文化三：奉献精神。

王昭君不惜把自己的青春和未来交付给颠簸的马背、大漠孤烟、长河落日以及千古的孤独，昭君出塞后，面对民族大义，她迅速完成了自己历史角色的重要转身，并以自己乃至整个家族难言的隐痛、几代人的努力，书写了中华历史上一个不朽的传奇。伟大的献身精神是昭君文化高贵的灵魂。

昭君橘醋文化三：奉献精神。

中国柑橘之乡宜昌有4500年的柑橘栽培历史，年产柑橘400万吨，110万从业人口。柑橘果品贮藏期短，鲜果上市相对集中，如果没有合适的利用途径，丰收了就会伤农。只有突破精深加工，才能让果农走向致富之路。

每卖出一斤橘醋，就帮助柑农卖出五斤橘子。这是橘醋所承担的社会责任，也是企业创始人的奉献精神。

昭君文化四：爱国情怀

王昭君依靠自己特有的人格魅力和开拓精神，以博大的汉文化为载体，在维护汉、胡民族和平上做出了种种努力。即使在王昭君去世后相当长的时期内，她的女儿，还有侄子仍为汉胡和平而奔波，甚至为此献出生命，最后营造出“剑戟归田尽，牛羊绕塞多”的欣欣向荣局面。为民族团结而勇于献身的爱国主义情怀是昭君文化宝贵的精神基因。

昭君橘醋文化四：爱国情怀

一股份三合作的融合发展新模式促进农民增收，国家级龙头企业、国家级创新平台、国家级合作社、国家级基地联橘农，依托十万亩国家柑橘公园，打造一个产业——柑橘产业，一个品牌——宜昌蜜桔，建成一村一系列，一村一中心。

通过实施五步走战略，最终实现柑农人均年收入超6万元，成为丘陵地区最富裕的农民。昭君橘醋带动农民实现共同富裕。

昭君文化的超级符号

在昭君文化元素中，琵琶、鸿雁、青冢、马、月等等在以昭君为题材的大量诗词、戏剧、绘画等文学艺术作品中随处可见且深入人心，已经固化为与昭君相关的某种象征。

鸿雁

“鸿飞渐南陆，马首倦西征。”“愿逐三秋雁，年年一度归。”“寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。”“寄言秦楼下，因书秋雁飞。”

鸿雁是昭君远在塞外思念家国的心灵依托，也是联系塞内塞外的精神信使。在草原上，人们也常常赋予鸿雁这样的意蕴，期望鸿雁带着自己的理想飞向远方。

琵琶

怀抱琵琶的昭君，是人们熟悉的经典形象。“女子英雄泪，琵琶壮士歌。”“塞上香风暗度时，琵琶声急马蹄迟。美人一曲安天下，愧煞貔貅百万师。”“琵琶声里沙场静，却胜文姬返玉关。”赞扬文雅美丽的王昭君，奏出了别人难以企及的靖边安塞的最强音。

初嫁的昭君，面对众多言语不通的陌生异族人，熟练地弹起琵琶表述心迹，听众深受感染，她和她的琵琶演奏，受到草原人民喜爱，在草原上引起共鸣：“推手为琵复手琶，胡人共听亦咨嗟。”“琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。”

元人丁後甚至把昭君弹奏琵琶曲视为“声教”：“千年世运天所移，声教所被穷海涯。男尽为臣女尽妾，琵琶处处民熙熙。”说在她的乐曲感召下，人们纷纷归顺。

青冢

两千余年来，不断有人借修护青冢、吟咏青冢、祭奠青冢、宣传青冢来纪念昭君，草原上还有多处昭君墓，更是塞外人民热爱昭君的最好证明。

杜甫曾感叹昭君：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”对于一个为了和亲远离家乡远离亲人终生未归的南方女子来说，这种刻骨的思念正是人之常情，同时也更说明昭君为和亲做出了多么大的牺牲。

元代张翥《昭君怨》：“闭长门看取蛾眉妒宠，身后谁如遗冢。千载草青青，有芳名。”那些得到君王宠爱的宫女，有谁比得上昭君这样流芳千古？正因为昭君不计个人宠辱，一心为国，“但使此身能报国”，才赢得“蛾眉出塞万家春”。

青冢如春，正是昭君曾经带给草原春天的回报。

马

昭君自出塞那天起，就和马结下了不解之缘，“昭君拂玉鞍，上马啼红颊。”“昭君上马鞍，手取琵琶弹。”“琵琶马上曲，杨柳塞垣情。”“马上琵琶行万里，汉宫长有隔山春。”从跨上马背开始，昭君的命运就和以游牧为生的匈奴融为一体，难解难分了。

长路迢迢，马儿及琵琶始终与昭君相伴。遇到气候恶劣时，“抱得琵琶不忍弹，胡沙猎猎雪漫漫。晓来马上寒如许，信是将军出塞难。”马匹顶着凛冽的风沙和漫天大雪行进，严寒中才知道那些征战的将军们是多么不易。诗里暗含了昭君以一人付出免去将士征战之苦的用意。

月亮

蕴含的思乡意象，“汉家秦地月，流影照明妃”“一回望月一回悲，望月月移人不移”“幽闲合出昭君村，芳洁恐是三闾魂。”“岂惟千里共明月，亦可千里同芳尊。”赞美昭君和屈原一样心灵芳洁，他们的崇高都与明月共辉。

这些超级符号是昭君文化的精神图腾，也是昭君橘醋的文化母体，是品牌形象的最佳载体。

王昭君独立、勇敢、奉献、善良，她的义无反顾和伟大的爱国主义情怀使昭君文化精神永流传。无论是对于促进世界的和平与发展，还是促进国家的统一、民族的团结、社会的繁荣都有着重要的意义。

“健康中国，醋能起到作用。”习总书记的讲话，激励着昭君橘醋的全体同仁，他们继承和发扬昭君文化的精神，带动果农共同富裕，奉献给世人健康养生果醋，从而让世界爱上中国橘醋。